星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大(dà)的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一(yī)个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xi10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适à)佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应(y10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适īng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益(yì)基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们(men)的(de)生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的(de)大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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