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劳心者治(zhì)人(rén)劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的(de)能(néng)力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必(bì)修的(de)基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人(rén)的(de)努力(lì)，成功的(de)领(lǐng)导都具有一(yī)双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的(de)狼(láng)群。

　　没(méi)有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的(de)做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的(de)人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人(rén)劳力(lì)者治于(yú)人这句话(huà)的意(yì)思(sī)是(shì)什么(me)，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思是(shì)“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治的(de)。

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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的(de)位(wèi)置，这是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的(de)人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有(yǒu)的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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